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  在一些咏猪诗中,以猪为题材的画面上所题的咏猪诗,使诗意增添画意,画意映衬诗意。民国初年,知名学者黄浚为画家王梦白“十二生肖图”所写的题画诗:“世情偃鼠已满腹,诗稿牛腰却成束。生平不帝虎狼秦,晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终,贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽,独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通,画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡,当羡东坡花猪肉。”此诗不但每句嵌有生肖名,而且皆有典故,用心良苦,颇感风趣。捷径规则分享四、不虚美、不隐恶,有好说好,有坏说坏,坚持实事求是。实话实说,难;要一以贯之,更是难上加难。刘、蒋二位先生以正直知识分子的艺术良知和社会责任感,数十年如一日,坚守这条原则。不信,你看,写于四十多年前的《评秦腔<游西湖>的改编本》,对改编的成败得失进行了有 理有据的分析,今天重温这篇尘封已久的文章,仍然感到其份量不轻。写于去年的《出人出戏走正路》一文中,他们引用著名导演李紫贵先生生前对上海演出的《宝莲灯》的看法:“他对我们说,把力气都费在机关布置、高科技上,把宝莲灯搞得满场飞,甚至飞到观众头顶上,十分炫奇,可惜没有写好、演好人物,把劲儿使歪了。”老两口显然是同意这种看法的——尽管可能得罪一些人。再如《对群众负责的艺术家》一文,在赞扬杨兰春同志坚持为群众写戏,“把戏送到农村,真正做到了和农民打成一片”的同时,深有感慨地说:“现在好多人不这么搞,而是关起门来写,关起门来排,关起门来演,专搞些个汇演戏、调演戏。搞出来参加个什么节,闹俩奖就扔了。有人说,这是对上负责,就是不对群众负责,搞出戏来,不是为了卖票,不是为了群众有好戏看,而是为了应付上边,为了报账。其实,上边好应付些,只要内容好、思想好、政治好,就成功一半了。可是下边就难应付了,必须让他喜欢看,喜欢到愿意花钱买票才行。上边认为好,下边也认为好,才真是质量高。”这番针砭时弊的话,语重心长,掷地有声。借用曲润海先生的话:“他们的急切心情跃然纸上,他们不客气不避嫌的作风令人钦敬,他们的意见应该受到尊重和采纳。”在某些戏曲评论日益沦为变相说明书和廉价广告的今天,在真正的戏曲评论“缺席”、“失语”的今天,我们多么需要刘、蒋这样具有真知灼见、敢于直言不讳的评论家啊! (待续)南唐归宋的翰林学士苏易简以笔、墨、纸、砚“为学所资,不可斯须而阙”,撰写了《文房四谱》一书,是书凡“笔谱”二卷,“砚谱”、“纸谱”、“墨谱”各一卷,共计五卷。

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